Тесный путь к небу. Проповедь в день евангелиста Марка.
Св. апостол и евангелист Марк.
(О том, отчего путь к небу есть путь скорбный).
I. Св. еванг. Марк, ныне прославляемый, один из 70-ти
апостолов, был родом иудей. Св. ап. Петр в одном из своих посланий (1 Петр. V,
3) называет Марка своим сыном, из чего можно заключить, что Марк был учеником
Петра. Он с ним вместе был в Риме, и там спустя двенадцать лет после вознесения
Господа, написал евангелие свое.
Св. апостол Петр посылал Марка проповедывать в разных городах и странах.
Последние апостольские подвиги Марка принадлежали Александрии, где и принял он мученическую смерть. Неделеко от морского берега построил он первую христианскую церковь. Египтяне, опасаясь умножения христиан, решились умертвить евангелиста. Они избрали для этого злодейства праздник языческаго бога Сераписа; в самый этот день, 24-го апреля, приходилось Воскресение Христово, и накануне еще святый Марк увещевал народ не участвовать в грешном, языческом торжестве. Язычники вторглис в церковь во время богослужения, вывели оттуда святого и, обвязав ему шею веревкою, с криком и ударами потащили по городским улицам. Кровь святого обагряла острые камни мостовой; но он не переставал молиться и повторять: «благодарю Тебя, Спаситель мой, что Ты сподобил меня терпеть страдание Тебя ради». К вечеру святого апостола посадили в темницу. Ночью явился ему ангел и сказал, что имя его будет вписано в книгу жизни с именами других апостолов, и память его сохранится на земле. Сам Спаситель явился потом святому Марку и сказал ему: «мир тебе, евангелист Мой!»
На другой день мучение возобновилось. Св. Марк не переставал молиться, и, наконец, произнося слова: «в руце Твои предаю дух мой», отошел к Господу. Святого похоронили в построенной им церкви, и над мощами его долго совершалось избрание патриархов александрийских.
Впоследствии мощи святого Марка были перевезены в Венецию, где над ними построен великолепный собор. Путешественники до сих пор удивляются красоте этого собора и площади, на которой он стоит и которая носит имя святого евангелиста.
II. В кратком очерке жизни и страданий св. ап. и ев. Марка вы, братие, вероятно обратили внимание на слова его во время мучений: «благодарю Тебя, Спаситель мой, что Ты сподобил меня терпеть страдание Тебя ради». Видно св. мученик и апостол Христов ясно сознавал, что путь к небу, путь ко Христу должен сопровождаться скорбями и страданиями, — что его скорби и страдания за Христа служат явным признаком того, что он будет участвовать в блаженстве небесном со Христом. Это и вызвало благодарение к Богу из его сердца, не смотря на страдания, какия он испытывал.
Спрашивается: почему ж скорбями, а не радостями нужно достигать царствия Божия?
а) Потому, во-первых, что небесныя блага царствия Божия многоценны и несравнимы ни с чем на земле: надобно приобретать их ценою многих и тяжких трудов, которые не обходятся без многих и тяжких скорбей. Награды в жизни вечной высоки и непостижимы: надобно заслуживать их многими и тяжелыми подвигами, которые не бывают без самоотвержения и прискорбных лишений.
б) Потому, во-вторых, что греховная болезнь души нашей упорна и застарела: необходимо врачевать ее горькими врачевствами, сильными средствами, болезненными операциями. Корни зла глубоко вросли в наше сердце: нельзя исторгнуть их оттуда без особенных усилий и без чувствительной боли.
в) Потому, далее, что на пути к царствию Божию нам встречается много препятствий, которыя должно преодолевать с настойчивым усилием, много сильных и жестоких врагов, с которыми должно сражаться иногда до крови, много соблазнов и искушений, которых нельзя победить без самоотвержения и некотораго насилия самому себе.
г) Потому, наконец, что в лице падшаго праотца нашего мы все достойно и праведно осуждены на труды и болезни, на скорби и бедствия, доколе живем на земле. Проклята земля в делах твоих, сказал Господь падшему человеку: терния и волчцы возрастит тебе. Засеяв, таким образом, сами всю землю терниями, можем ли не уязвляться ими? Призвав сами все бедствия на мир наш, можем ли уклониться от них и избежать их? Привлекши преступлением заповеди Творца своего проклятие правды Божией, можем ли уклониться от его тяжести? Так, скорби и печали в настоящей жизни суть родовое наследие наше от перваго праотца, и не было человека на земле, который не испил бы от этой горькой чаши.
III. а) Посему-то Сам Господь И. Христос, благоволивший восприять на Себя грехи наши, чтоб открыть нам путь к царствию Божию и подать нам в Самом Себе образ, да последуем стопам Его, не путем радостей, а путем скорбей и страданий благоволил внити в славу Свою, которую имел Он у Отца прежде сложения мира. Он и алкал и жаждал, терпел поношения и уничижения, гонения и озлобления, лишения и скорби, ведом был пред судилища нечестивых, судим и осужден был судиями неправеднейшими, претерпел страшныя мучения и крестную смерть.
Не путем неги и роскоши, радостей и веселия, а путем лишений, скорбей и страданий восходили во след Его в царствие Божие св. пророки и апостолы, мученики и пустынники. Одни из них избиени быша, друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и узами и темницею. Камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех и козиих кожах, лишени, скорбяще, озлоблени, ихже не бе достоин весь мир, в пустынях скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных (Евр. 11, 35—38). Такова богоначертанная история земной жизни все хсвятых. Многими, многими скорбями вошли они в царствие Божие! Но другого пути к царствию Божию и нет, братие мои, ни для кого. Аще кто хощет по Мне ити, говорит Господь И. Христос: да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет; а иже не приимет креста своего, и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мѳ. 16, 24; 10, 38).
б) Не будем же избегать скорбей, следуя по пути в царствие
небесное: оне необходимы и спасительны, как мы видели. Но кроме сего они
сопровождаются великим утешением. Зане якоже избыточествуют страдания Христова
в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше. Каждый подвиг благочестия
проливает в сердце неизяснимое утешение, которое заглаждает всякую
предшествовавшую скорбь. Каждая победа над соблазном и грехом сопровождается
благодатным миром и радостию в сердце; и чем тяжелее была борьба, чем труднее
победа, тем выше и совершеннее радость о Дусе Святе, которою преисполняется
сердце подвижника. Каждый опыт самоотвержения и самопожертвования во славу Божию
приносит такое утешение и такую радость духу нашему, с которою не сравняются все
утехи и радости мира. Самыя даже скорби и страдания внешния, перенесенныя в духе
веры и упования на отеческую любовь Божию, с молитвою и преданностию всеблагой
воле Отца небеснаго, оставляют в душе подвижника одна сладостное и утешительное
воспоминание, глубокое чувство духовнаго радования о Господе. Многи скорби
праведным, и от всех их избавит Господь, исполняя сердца их радостию
неизглаголанною и прославленною, так что они радуются и среди самых страданий,
хвалят и славословят Господа и в узах и в темницах. (Сост. по Ч.-М. и проп.
Дим. херс, т. III).
_________________________
Источник: Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года применительно к житиям святых, праздникам и др. священ. событиям, воспоминаемым Церковию, и приспособленных к живому проповедническому слову (импровизации). Составил по лучшим проповедническим образцам Священник Григорий Дьяченко. В двух томах: Том первый. Первое полугодие. (330 поучений). — Второе пересмотренное и значительно дополненное издание. — М.: Издание книгопродавца А. Д. Ступина, 1896. — С. 297-299
